答：現在的大學與錢鐘書時代有很大的不同，人數多了，生態更活躍了，大家不再有興趣作系科之間的簡單比較。但是，中文系自己確實應該反省：這到底是什麼專業？我們讓學生學什麼來了？學了有用嗎？台大中文系的情況我不清楚，大陸很多大學的中文系問題相當嚴重。沒有特別的專業知識可學，老師又不鼓勵創作，因此只學評論。

　　但是，評論什麼呢？評論文學沒人看，評論別的又不會，因此把評論轉化為"大批判"，也就是罵人、整人。他們又膽小，不敢罵官場，只敢罵文人，沒有什麼可罵就造謠。我二十年來遭受的大量誣陷、誹謗，每一個作者都畢業于中文系。對此我並不生氣，只為一個專業的整體無聊而悲憫。

答：我的閱讀，兩種字體各占其半，倒沒有產生您的感覺，只認為那只是一個習慣問題。五四時期胡適、魯迅他們提倡白話文，也曾經使很多學者深感痛苦，覺得白話文只用於低層世俗實用，失去了表述高雅情致的功能。但後來事實證明，情況並不是這樣。

　　漢字簡化，自魏晉南北朝之後代代都在做，每次都會遇到不習慣的問題。現代的漢字簡化運動開始於二十世紀初期，比五四運動還早，由陸費逵、錢玄同先生發起，到三十年代出現過好幾個簡化方案，很多語言學家、文學家和政府部門都參與了。簡化漢字不僅僅是減少筆劃，還包括精簡總字數、減少異形、異讀、古讀等等工程。

　　據唐德剛先生回憶，大陸在五十年代公佈的簡化漢字方案，在美國的胡適之先生看了還不斷地擊節讚賞。因為其中很大一部分簡化，是古代書法家們寫草書時已經反復用過的。時至今日，一個人選用哪種字體都是自己的自由，現在由電腦轉換字體也非常方便，但是如果要強令改變十多億人的文化習慣，卻缺少足夠的理由。

答：這些事完全不牽涉到「公德」，卻確實與「價值觀」、「行為模式」有關。我除了不贊成上課吃東西外，並不反對台大的漂亮女生在影視亮相。周圍師長士的觀念，如果至今還鄙視影視的文化價值，無視美麗的文化價值，這未免有點保守。一所著名高等學府的魅力在於，即使自己的畢業生成了影視明星，也能在眉眼談吐間展現出非同一般的風範，讓人們感受到世間美好元素從內到外的精妙組合。

　　歐洲的文藝復興運動深刻地改變了歷史面貌，但細細一看，那時並沒有出現深奧的學術論文，而只是由一批感性的藝術家刻畫了人的美好，尤其是人體和容貌的美好。只不過，這些美好散發著一種震聾發聵的優雅和高貴，使人知道「人」是什麼。而且，這一切都立即變成了廣為傳播的公共審美，出現在佛羅倫斯和羅馬的街頭、教堂，出現在人頭濟濟的熱鬧場合，而不是出現在森嚴肅穆的研究院。這件事，應該給我們一點啟發。

　　我這麼說，並不是鼓勵更多的高材生去上影視。真正才貌雙全又具有廣泛吸引力的人物在任何大學都是罕見的，我們不應該把罕見的現象當作常規來討論。如果上海的哪所大學一直在擔憂學生們都成了姚明、劉翔怎麼辦，這是不是有點可笑？

答：一聽便知，這種聲音來自大陸之外的社會評論家們的猜測。其實，這些年輕工人的父母親，都只有四十出頭，正當盛年，他們的子女不會為了"奉養"幾十年以後的他們而以生命代價來換取撫恤金。更何況，今天的中國大陸，無論是農村還是城鎮，賺錢的機會和方式太多了。貧富懸殊更不會成為自殺的主因，世上沒有哪個窮人會把自己去與富豪作直接對比，更不會在對比之後自殺。相反，我到過世界上很多極端貧困地區，那兒的人們往往比富人還快樂。

　　我認為，富士康跳樓事件具有更深刻的原因，甚至涉及到生命哲學。昔日的土地之子成了告別土地的闖蕩者，這是一種勇敢，沒想到這種勇敢立即走向了反面，那就是失去生命自主的機器化動作。比機器化動作更嚴重的刺激是：即使把自己放在一個單位?，也只是四十萬分之一！對土地之子來說，這是生命的"墜落型"失重。失重後的生命飄如遊絲，輕若煙霧。這時候的他們，什麼也不考慮了，包括責任，包括前途，包括父母。再小的因素，也能把他們吸附到夢幻般的懸崖絕壁。

　　我這麼說，並沒有批評富士康得意思，而是在表述一種群體生命的當代困境，哪個國家都會遇到。生命困境的積極成果是產生新的哲思和生態，而消極成果則是結束生命本身。