《清淨在源頭》
　所謂「清淨在源頭」，是要重視環保回收，不要隨手扔棄，讓廢棄物成為垃圾，日後再從垃圾堆中挑撿回收。

　每個家庭若有使用瓶罐等回收物，能保持乾淨另外收存，再集中送至環保站，如此就能直接「回收資源」。

導讀：地球的環保需要大家伸出雙手一起「做」
　近年來科技進展、人口激增、資源取用、建設開發種種，大為改變了地球長久以來的樣貌。 儘管人們在滿足基本的生存條件後，進一步追求美好生活是進步的動力；在追求發展的過程中，卻不知不覺地引發出過度欲望，透支能源與資源、挑戰大地有限的承載、逆轉自然法則。有人認為這是人類的勝利，強調「人力勝天」的思維，忽略了人類本是地球上的一分子，終究生存在天地之間的大環境中；一旦居住之處受到破壞，人將如何安身？

　證嚴上人多年前即提出「與地球共生息」、「順應天理」，看似傳統簡單的道理，實是將先民智慧融入現代議題，與現今環境生態息息相關。尤其「膚慰地球」一語，含藏著宗教家如何以慈悲的胸懷、浩瀚的眼界，看待環境與人類的關係；將大地視如母，孕育眾生，承載萬物，無怨無悔地度過無始無盡的歲月。 然而子女無度的需索、破壞，母親也有承受不了的一日，於是自然界開始氣候不調，又屢屢發生強烈地震、大海嘯、火山爆發、超級颱風等，不都是在提醒人們是否該放慢發展的腳步，仔細聆聽大自然所發出的危機警訊？

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《與地球共生息－100個疼惜地球的思考和行動》
天地萬物與我們是一體的，所以疼惜萬物，就如同疼惜自己。而其中最重要的，是我們愛護和呵護地球的一念心。
－證嚴法師

　今年是台灣最大宗教慈善團體慈濟創立40週年，在這個深具意義的日子裡，天下文化與靜思文化共同推出證嚴法師「與地球共生息」一書，暢談對人、對物、對地球的身心靈環保大工程。

　多年前，慈濟即以環保志工開始，無論貧富，人人都可以做環保回收工作，不但沈澱自己的心境，也淨化我們的環境，一絲一毫，都不浪費，同時建立起天地人良好循環的互動關係。如今，慈濟已經成為台灣的另類奇蹟，創辦人證嚴法師仍不忘初心，在政治經濟紛亂的世代，呼籲我們更應當靜下心來，反觀自省，使人心的善昇華而出，與地球共生共息，這才是人類永續慧命的最好良方。

《靜思語的環保人生》
　《靜思語》就像一輪清涼明月，清淨每個人的身心靈，並擴及家庭及社會，是生活環保的最佳實踐者。

　本書所描述的環保志工故事，像是一則又一則的心靈補湯，他們以勇氣面對各種人生逆境，以毅力克服身心病苦，他們「做環保」，回收資源，為潔淨地球盡心力，不僅留給下一代子孫美好的清淨地，也在實踐環保的過程中，清掃了自己的心地。

志工們的願行，呼應《靜思語》的慈悲喜捨。
照亮自己，也照亮他人，讓煩惱轉菩提！

《清貧致福》
「清」是清淨、自在；「貧」是生活清淡、節儉，不需求物資豐富

　能將欲念縮小、保持清淨，在不匱乏的環境下，不畏辛苦地投入利他與社會的事， 就是清貧的生活。

照亮自己，也照亮他人，讓煩惱轉菩提！

清貧致福意涵
　第一次看到「清貧致福」這四個字，你想到的是什麼？貧窮、清苦？為什麼「清貧」可以「致福」？在現代的社會，人人追求非富即貴，汲汲營營於滿足各種欲望，為何要「清貧」？現在提出這個理念其目的與對治的對象為何？

　縱使我們現在所處的社會較過去富庶且文明，但這仍是相對的世界，語言於此也無可避免，我們必須對使用的語言有明確定義。

清貧何義？
　在了解「清貧致福」的意涵前，首先，我們必須先了解「清貧」二字的含意。清，是「清流」而非清苦；貧，是「歸樸」而非貧窮。「清貧」的定義，是必須相對於現代社會的「奢貴」而言，猶如天秤的兩端─一邊是「清貧」(清流、歸樸)，另一邊是「奢貴」(奢靡、華貴)；衡諸現今的社會，漸朝「奢貴」這一端傾斜，實令人憂心。

　「奢貴」是人類過度發展物質文明的結果。人類的祖先早期因應環境的變化，四處遷徙，歷經百萬年，才落腳五大洲，發展各式文明。今日在網際網路的日趨成熟與全球化的浪潮下，經濟活動以倍數成長，大大改變了人們生活形態；過去百萬年的發展，相較於現今的進步，不過一瞬；如此快速進步的代價，是消耗過多自然資源，人與自然環境已逐漸失去互動能力，只是一味地掘取、耗用，「奢貴」的心態在此間，更是表露無遺。

「清貧」是一種lifestyle
　「清貧」除了對治義，將之放在現今的社會，更是未來理想
lifestyle的展現。網路的興起，虛擬世界的社群組織正開始集結、影響每一個人的思維與生活習慣，我們可以從部落格的蓬勃發展、網路購物消費等現象，察覺這個世界正在改變，這是十八世紀工業革命以來，力道最為強勁的巨變，我們身處其中，必須有所對應。

　未來是一個訊息多元且龐雜的社會，電腦幫人類運算解決問題，卻也創造出更多的複雜，例如因行銷而造成的過度包裝，反過來迷惑了人們的消費行為，而造成不必要的浪費。現代人的食衣住行育樂，生活種種，充滿各式選擇與需求；「如何生活」，已成了一種需要學習的新「技能」，必須有一套清晰且明確的思想理路，才能活得健康，活出個人特色。

　如能將「清貧」思想落實為一種lifestyle、一種社群意識、一種新清貧致福的時尚生活，一如證嚴上人在本書的實踐，以清流歸樸為生活中心，時時刻刻保持頭腦清醒，這將是勇於接受創意的、再生的、活力的lifestyle。

　所以簡單的、永續的「清貧思想」，不是貧苦生活，而是從「心」開始的「儉約樸實」生活態度；解決物質富裕而心靈赤貧，得以與自然契合，並找到一種新的互動平衡─自然環境、團體倫理、生活品味等─多面向的觀照。

《法譬如水──慈悲三昧水懺講記》
靜思書軒同步募集《法譬如水》贈送國中、高中、高職、大專院校及公共圖書館，詳洽全國靜思書軒。

編輯後記──人前行懺，自淨淨他

　自二00三年四月十七日起，證嚴上人於晨語時間宣講《水懺》，歷時五年，講演五百三十五場，於二00八年三月十二日圓滿講畢。

　上人於二十一世紀初，選擇宣講《水懺》，有其對時代的深刻觀察與期許。

　在告別戰亂與飢餓交錯的二十世紀後，接踵而來的新世紀，竟充斥著更多的苦難與不安。SARS、禽流感、新流感等傳染疾病橫掃全球；恐怖攻擊及美伊戰爭，引發全球人心不安與眾多生靈塗炭；全球暖化導致各種極端氣候頻頻出現，氣候難民日漸增加；饑饉情形在氣候暖化的助長下，作物歉收面積與挨餓人口都比上個世紀更為嚴重。

　小三災遍地肆虐，大三災蠢蠢欲動，上人因此於本世紀初頻頻說著「來不及！來不及！」。面對撲天蓋地而來的眾生苦業共報，上人說的「來不及」三字，明顯流露出心中對苦難眾生的悲痛不捨。

　如何才能消弭災難？怎樣才能轉「來不及」為「來得及」？搶救地球要從哪裡救起？答案只有一個，就是帶動人人大懺悔。上人慈示：「此刻所需要的是全人類共同做『大懺悔』。人人洗心革面，趕快將心中的埋怨、對立、瞋恨消除，開啟自己清淨善良的本性。唯有啟發這分虔誠的心，以慈懷柔腸相互對待，才能真正消弭接二連三的災難。」

　懺悔，是佛教重要的修行法門之一，懺悔儀軌也在歷史長河中，漸漸變得繁複。上人所說的「大懺悔」，不獨是指傳統的去寺院拜懺，也不只是拜「八十八佛」或「大懺悔文」、或是讀誦懺文。

　上人所說的「大懺悔」，更是指「人人要徹底將整個心洗乾淨，內心不要有煩惱，不要常常以怒目的形態對人，應該要像彌勒菩薩一樣笑口常開。用愛邀向人間，要走入人群，教大家一起來做大懺悔。」

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