京都市是個棋盤格局的城市,遠從西元七八四年建都時,就援用中國的「¦坊制」,以東西南北向的大路(八丈,約二十四公尺)與小路(四丈,約十二公尺),將平安京格出四十丈(約一百二十公尺)見方的町。整齊的方格,彷彿在這隅盆地上布了結界,千年不破,無時無刻、無所不在地匡正這皇城的思維行舉。
要說明京都,「正」字最精闢,這裡的人、事、時、地、物都秉持此信念,奉行不悖地運作著。
用畢早餐,散步往頂法寺去。途經中京區著名的觀光景點京都文化博物館與傳統商店街,還未開張的古樸舖子和磚造洋樓,在柔煦陽光中像是停格的照片。街上少了遊客的喧擾,靜謐巷弄中純然是在地人。
順著剛灑水滌塵的石參道入寺,柳蔭後方即是京都寺院中外形最特殊的頂法寺本堂。罕見的正六角形建築,當下讓我心領神會,這裡的老街坊為何都用「六角」(六角桑)的暱稱取代法名。
都三十三所觀音寺院的排序,頂法寺名列第一。雖然沒有文獻解釋,但我合理推測,是日本佛教之父聖德太子於用明天皇二年(西元五八七)在此開基建立的「紫雲山頂法寺」,比平安京還年長二百多歲,況且平安京出世就欠頂法寺一個莫大的人情喔!
傳說延曆十二年(西元七九三)平安京完成前一年,朝臣依風水規劃的藍圖建設新都時,頂法寺正巧擋在計畫道路上,想必任誰都不敢動聖德太子建的古剎吧!煩惱的桓武天皇御駕本堂,祈求觀音菩薩成全大局,然後神蹟發生了──六角形的本堂突然往北退了五公尺。本堂移動後,露出一塊六角形的礎石,據說這塊六角石就位於京都中心點上,如肚臍在人體的中央,從此被喚為「臍石」。
無論你相信是神移走了寺,還是人移走了寺,神話的遺跡「臍石」平躺在地表上,真像是一枚放大的六角形螺絲帽。石中央的凹洞中,蓄積著前天落下的雨水,水面下信徒擲入洞孔的一枚枚錢幣,在陽光下閃閃發亮。
鄰著臍石旁是「手水舍」,在日本參拜前要潔淨手口,不可將外界的汙穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水,清洗左右手後,再倒水在右手掌心送入口,最後雙手持勺柄將勺直立,讓勺中剩餘的水順著木柄流下,讓他人能使用洗淨握柄的木勺。這過程中僅能取一瓢水。聽說多數日本人都做不標準,知禮的京都人,程序則一絲不苟。我有幸受教,知道融入敬重天地人的正念,心存體貼,肢體動作也能像京都人般流暢優雅。
雄壯厚實的木造六角形本堂中,供奉主尊如意輪觀音菩薩,列為古蹟的建物只在特殊時令開放入內。平時,信徒只能隔著鐵網面向深邃的內殿合十默禱,從網孔隱約可見輪王坐(即單盤,單腿盤起,雙腳掌互靠)的如意輪觀音。眼前的觀音並非本尊 ,是稱為「御前立」的菩薩,也就是被安置在本尊前的複製佛像。本尊則收藏在不公開的「御廚子」櫥櫃內保存,稱為「祕佛」。京都三十三觀音中有十一尊是祕佛,於特定的日子才開放瞻仰,稱為「御開帳」。
深居六角堂中的如意輪觀音,是尊身有六臂、右手捧著臉頰、垂目聆聽思考要如何滿足信徒祈願、男身女相的俊美菩薩。這方專屬祂的道場,有祂獨特的氛圍,穩重中透露著綽約,處處有漂亮的瀲影。你看廊下紫白紅黃綠的五色布幔隨風款擺,艷色在眼瞳中躍動;堂前流蘇般垂地的翠碧柳枝上,結著菩薩答覆的無數白色靈籤,隨風款擺出盛夏的浮光掠影;繪馬架上掛著信徒巧手折疊的串串和紙千羽鶴,模樣像穿著振袖和服的姑娘般惹人憐愛。院落中成群的鴿子喚起我春天來訪的記憶,那時堂側櫻花盛開,鴿群展翅搧動了櫻如吹雪,佇留地面的鴿子紛紛啄食飄下的粉白花瓣。
池坊會館聳立六角堂旁,現代化辦公大樓設置一部專為鳥瞰六角堂的透明電梯,隨著電梯升高,呈現在地面上看不到的、灰瓦排列如裝置藝術的六角形屋頂,這時,你正高高在上俯視京都的中心點。
來六角堂,除了參拜洛陽第一番觀音外,我還感受到了它的魅力。引述一段朋友對六角堂的註解吧!她說:「佛法不是開示一切皆空嗎?佛寺不都很樸素嗎?為什麼這裡有這麼多美麗的東西啊!我知道啦!觀音菩薩就是太了解我們這些凡夫俗女,所以用這樣的方法,讓大家毫無抗拒地接受佛法,感受來祂的道場修行有多好、有多喜悅啊!」<TOP>
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