觀諸世界諸大文化體系，中國文化具有高度的人間性是許多人已體認的事實，因此，源自印度的佛教東傳中土後，會往人間性傾斜，可說是自然的結果。而禪，作為最具中國特質的佛教宗派，其由超凡入聖回歸超聖回凡，講求「運水搬柴，無非大道」，也就是這種發展的最深體現。

　　然而，雖說「道在日常功用間」，雖說「佛法不離世間覺」，但過去，從語默動靜、行住坐臥體認佛道，畢竟仍較屬僧院之事，而要將佛法直接貫連於世間諸般事業，並以此為強調重心，則還有賴於近世人間佛教的興起。

　　人間佛教會在近世大興，一則緣於中國內憂外患，使傳統山林佛教面臨嚴峻挑戰；另外，更甚地，還由於資本主義的思想邏輯、生活習慣已席捲世界，「該以何身得度，則現何身度之」的佛教自然得因應此種變化，在人間事業與佛法修行間作更緊密積極的連接。而當然，一個宗教文化的改變，仍有賴一些突出的人格，以此，就不得不提及星雲大師所創的教團──佛光山、所倡的佛教──人間佛教。

　　佛光山的信眾廣、事業大，但在這外表底下，更有它自己的文化特質作內在的支撐，而這特質可說完全源自它開山的宗長──星雲，因此，過去以這突出人格為對象的寫作乃不少，這些著作，或為媒體人士所寫，或為文化人所述，筆法、觀點雖各有所擅，然在親近度上總覺隔了一層，而如今，由滿義法師所寫的《星雲模式的人間佛教》則不僅由親近弟子撰述，且在人格之外，焦點更落實在人間佛教──或至少星雲大師說法、弘化、為教、證悟的特質，由此乃能讓人窺及人間佛教──或至少佛光山行持、弘法的整體樣貌，因此，在人間佛教的理解上可以說就提供了一個有力的資料與敘述。

　　本來，在人間佛教的寧靜革命興起後，遲遲未有對人間佛教較完整的論述，不能不說是種遺憾，而這也是儘管信徒眾多、事業廣布，許多人仍對人間佛教持保留態度的一個原因，也因此，雖則弟子寫師父，總難免於立場的局限，但因事成理，這本較全面敘述星雲大師人格特質與弘法事業之間關聯的書，卻仍然提供了大家另一層次的認知，從而對人──星雲、教團──佛光山、佛法──人間佛教之間的有機關聯能有更深刻的領受，而所謂「人能弘道，非道弘人」乃成為讀完本書必有的體會。

　　人間佛教講究「以用顯體」，《星雲模式的人間佛教》不以狹義的宗教書籍面貌出現，就直接體現了這個道理，讀者在弟子寫師父的一般印象外，或更應從這角度來領略這本書。

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