與西方的「聖徒人格」、「紳士人格」、「騎士人格」、「靈修人格」、「浪人人格」、「牛
仔人格」等不同，中國文化的集體人格模式，是「君子人格」。君子人格是龐大的中華民族在自身
早期文化整合中的「最大公約數」。

　　從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積澱成了一種潛意識的「原型」。 君子作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，成了一種人格理想。

　　對中國文化而言，有了君子，什麼都有了；沒有君子，什麼都徒勞。這也就是說，人格在文化上收納一切，沉澱一切，預示一切。任何文化，都是前人對後代的遺囑。最好的遺囑，莫過於理想的預示。後代應該成為什麼樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

【作者簡介】 余秋雨
　　一九四六年八月生，浙江人。

　　在中國大陸的文革災難時期，以戲劇為起點，針對當時的文化極端主義，建立了《世界戲劇學》的宏大構架，於文革後出版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材，獲中國大陸「全國優秀教材一等獎」。同時，又以文化人類學的高度完成《中國戲劇史》，以美學的高度完成了中國首部《觀眾心理學》，並創建了自成體系的《藝術創造學》，皆獲學術界的高度評價。

　　二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸最年輕的高校校長，並出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲「國家級突出貢獻專家」、「上海十大高教精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。二十多年前毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之後冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，是迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。

　　近十年來，他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英才》雜誌等機構讚譽不斷，表彰他「把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合於一體」，是「文採、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠」。

　　回想那天在國會圖書館演講時，一位副館長熱情地說，我是他們歷來邀請的演講者中第一位中國大陸學者。在我之前，只有一位高官去過。因為是第一位，圖書館在演講前舉行了一個隆重的儀式。那就是，由圖書館的亞洲部主任和另一位官員，推著一輛金屬架的運書車，繞場一周。車上，全是他們館藏的我的著作。運書車推過的通道兩邊，聽眾們排排起立，以目光迎送。這場面，讓我有點感動。

　　運書車最後終於推到了我的面前。我一看，立即與同去的妻子交換了一個眼色。妻子輕笑了一下，便用手指豎放在唇前。這是因為，車上有很大一部分是盜版書，但妻子希望我不要當場說破。

　　之前在美國的很多華文書店也看到過不少我的盜版書，還有一些署著我的名字卻無一字出於我手筆的書，應該叫偽版書。一看就知道，全都出自我們國內。真不知道那些神通廣大的盜版集團如何打通了海外的管道，居然把美國的國會圖書館也給騙了。

　　比盜版和偽版更嚴重的是，多數外國人對中國文化也處於普遍的誤讀狀態，其中包括不少學者。其實，造成這種情況的原因，首先是我們中國人自己的誤讀。

　　這就像一個人，如果無法講清楚自己是誰，那麼，不管做什麼事，對人對己都會是隔閡重重。因此，古希臘神廟牆壁上刻的那句哲言，永遠讓人驚悚：「人啊，認識你自己！」

（本文為節錄，完整內文請見《君子之道》余秋雨　自序）

　　在人生諸多重大陷阱中，哪一個階段的陷阱最大、最險、最關及長遠、最難於彌補？

　　這幾個故事不約而同地指出：青年時代。

　　但是，在現實生活中，我們聽到的，都是對青年時代的讚美。什麼朝氣蓬勃、意氣風發、風華正茂、英姿颯爽…… 滔滔不絕。

　　老人讚美青年時代，大多會犯一個錯誤，那就是斷言青年時代有「無限的可能性」。其實，那是因為後悔自己當初的錯誤選擇，就把記憶拉回到那個尚未選擇定當、因此還有其他可能性的時代。但是，青年人常常讀錯，以為「無限的可能性」會一直跟隨自己，一一變成現實。

　　其實我們應該誠實地告訴青年人，所有的可能性落在一個具體人物的具體時間、具體場合，立即會變成窄路一條。錯選了一種可能性，也就立即失去了其他可能性。當然，今後還能重選，但在重重疊疊的社會關係和職業競爭中，那是千難萬難。絕大多數青年人，會把那條窄路走下去，或者更換一條窄路，走得很辛苦。

　　正是在青年時代，鎖定了自己的人生格局。由於鎖定之時視野不夠、知識不夠、等級不夠、對比不夠、體會不夠、經驗不夠，因此多數鎖定都是錯位。就像前面那個俄國故事所說的，至關重要的「初戀」發生在主人公既不認識生活，更不認識對方，也不認識自己的時代，要想不錯幾乎沒有可能。今後能做什麼？有可能改變錯位，但已經要付出驚人的代價，因此很多人常常延續錯位，最多只是爭取不要錯得過於離譜罷了。

　　本來這是嚴酷的事實，應該引導青年人冷靜認識，逐步接受。並且告訴他們，在很難改變境遇的情況下，應該在青年時代好好地陶冶品德，鍛鑄人格，由此來提高一生的精神等級。今後即使過得艱難，也會是不一樣的人生。但是，世間對青年的讚美習慣，衝擊了這一切。

　　是的，我們很少看到青年在進行著嚴格的品格鍛鑄。經常見到的，是他們在種種讚美和寵溺中成了一群「成天興奮不已的無頭蒼蠅」，東衝西撞，高談闊論，指手畫腳，又渾渾噩噩，不知省悟。他們的人生前途，不言而喻。

　　經常聽到一些長者在說：「真理掌握在青年人手裡。」理由呢？沒有說。我總覺得，這多半是一種籠絡人心的言語賄賂，既糟蹋了青年，又糟蹋了真理。

（本文為節錄，完整內文請見《君子之道》歲月之味－五、青年的陷阱）

　　余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。