今之台灣，侷促海隅，很多政治人物的胸襟愈來愈窄，眼界愈來愈淺。三公尺以外的地方就看不清了，哪裡還會想到身後遙遠的歷史地位？
凡是不在意歷史的人，歷史就會十分在意他。說得更清楚一點：凡敢與歷史作對的人，歷史就不會放過他。
──張作錦

　　終身以新聞傳播為職志的「新聞老兵」張作錦，以自身專業新聞素養，剖析台灣政治與兩岸關係，同時期勉台灣人應該以史為鑑，時時刻刻警惕自己，將眼光放遠，一同為台灣共同的未來而努力。《誰與斯人慷慨同》想要表達的，是一個新聞人憂國憂民的態度，更是一個新聞人終身為之的做人準則；「寧鳴而死，不默而生」是張作錦對自己的期許，更是一個新聞人對於新聞專業的堅持。

　　 本書內容涵蓋對兩岸交流的省思、對中國文人的緬懷、對政治人物的批判，以及對新聞人的期許。這是自《一杯飲罷出陽關》以來，張作錦再一次以懇切的態度，呼籲台灣民眾重視歷史、社會正義與道德的重要性。在歷史與政治定位逐漸模糊的台灣，在社會正義與道德感逐漸式微的現代，作者希望以自身文章，重新啟發台灣沉淪已久的道德觀，並勇於以新道德取代舊道德，為更美好的台灣一同努力。

張作錦

　　資深媒體人。國立政治大學新聞系畢業，以專業記者為終身職志，認為身為新聞從業者，面對吾土吾民，應該有譚嗣同「願將此身化明月，照君車馬渡關河」那樣的責任和抱負。

　　 曾任《聯合報》記者、採訪主任、總編輯、紐約《世界日報》總編輯、《聯合晚報》、《香港聯合報》和《聯合報》社長、《聯合晚報》副董事長。現任《聯合報》顧問。

　　 著有《牛肉在那裡》、《試為媒體說短長》、《誰在乎媒體》、《那夜，在安德海故宅，思前想後》、《一杯飲罷出陽關》、《思維遠見》、《誰與斯人慷慨同》（天下文化），及《史家能有幾張選票》、《小人富斯濫矣》（九歌）等，曾獲圖書金鼎獎、中山文藝獎，及二○一○年星雲真善美新聞獎之「終身成就獎」。

誰與斯人慷慨同
「一九四九」之後還會有戰爭嗎？

　　 在《大江大海一九四九》新著裡，龍應台叫「管管你不要哭」，要「 你不要難過」，但讀書的人哭了、難過了，寫書的她就沒法管了。真是有人哭的，譬如我—我在書裡看見了自己。其實我的「條件」也夠上龍應台的書。十幾歲作了少年流亡學生，從北方的鄉下隻身跑到江南，挨餓、受怕、外加孤獨與無助的折磨。最後坐運兵船來到台灣，當兵受訓，瘦弱得舉不起步槍，得了肺癆，退役「自謀生活」。我只有一點比那些同儕「幸運」，我幼失怙恃，家鄉沒有淚眼倚閭的爹娘，我的懷裡也沒有揣著一雙親人手衲的鞋底，像刀一樣日夜刺得心痛。

　　 龍應台好幾次要我說說自己的故事，我都無詞以對。她像一位老練的記者，什麼事都要問明時間、地點，但我只有模糊的印象。也許是選擇性的遺忘吧！那麼苦、那麼澀的往事，何必再回頭自憐呢？但龍應台還是把這個時代的舊創挖了出來，以她的銳敏、細緻和大開放的手法，讓大家再看一次，人對同類、同胞可以是如何的殘忍；再反省一次，多少鞭笞、流徙和殺戮是必要的；再淌一次眼淚，看能否把依舊帶血的傷痕消毒與洗淨。

　　 說到底，龍應台以悲憫的心，向上天和人世控訴，希望以後不會再有如「一九四九」年那樣的歲月。但龍應台多半會失望，因為幾乎可以肯定的說，世上不可能沒有戰爭。

　　 德國十九世紀的歷史學家特萊奇克，是一位強權政治的鼓吹者，他曾直截了當的說：「無戰則無以成國。所有我們知道的國家，都形成於戰爭。因此，只要有不同的國家，戰爭就會與歷史相終始。」

為誰而戰？

　　 話是冷酷而絕情，但卻信而有徵。柏拉圖「理想國」的實現寄托於哲學家做國王。而培根也是哲學家，他卻認為：「沒有人離開運動可以健康，自然的、政治的團體皆如此。對於一個王國或階層，一場正義的、榮耀的戰爭，就是一場真正的運動。」什麼樣的戰爭是正義的、榮耀的呢？傑佛遜說，美國獨立戰爭合乎這樣的標準。我們當然可以肯定，中國抵抗日本侵略的戰爭更算典型的正義戰爭。但不管是什麼樣的戰爭，無不以人命計算輸贏，故世代人都呼喚和平。可是美國威爾遜總統在一九一一年演說中指出：「沒有可以坐在那裡，對抵禦不公的戰爭袖手旁觀，卻能通過這樣的縱容手段而獲得和平。」

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