| 文/釋覺培(「人間佛教讀書會」執行長)
過去在許多人的印象裡，佛教徒多半拿著「香」在香煙繚繞的殿堂中出現，鮮少看到佛教徒拿著「書」在寺廟的圖書館裡靜靜閱讀。回首家師從青年以文教起家，讀書、寫書、編輯書、出版書，到老了還掛念著佛教徒不讀書，想來就心生佩服！
2002年一月一日正式成立「人間佛教讀書會」，在接下了常住的派令，家師的叮嚀，期許佛教「生活書香化」的目標後，自己才開始面對許許多多的問題與思索。「讀書」與「讀書會」的差異在哪裡？參加佛教的「讀書會」跟聆聽一場「佛學講座」有何不同？對於一個忙碌到只想休息的都市人，對於讀書還留著惡夢的人，對於不喜歡出門的宅男宅女，或對於有閒卻不識字的鄉下人，什麼是吸引他們想來參加讀書會的理由？還有，面對當今人我疏離的社會，怎樣找到可以共讀的朋友？甚至，怎樣才能夠讓不同年齡、不同性格、不同需求、乃至不同學佛階段，都能夠找到自己喜歡的好書？
還記得，每走過一個地方推廣，就會遇見一些人善意的提醒：「讀書，如果換個輕鬆一點的字眼，應該比較受歡迎。」言下之意就是：「讀書」總是嚇跑一些人，大家很難跳脫出以往對「讀書」嚴肅刻版的印象。再有就是：「別再讀啦！要找讀書會的人好難，才說要去台東旅遊，不用特別找，就有三部遊覽車的人報名…。」邊聽邊思考，邊想邊懊惱，就如同自己到台北，台北人說：「休息都不夠，我們哪有時間讀書！」轉到鄉下，歐吉桑說：「一輩子沒讀書，哪有習慣讀書！」本來還期待著一群能讀書、有時間讀書的退休老師，老師們卻說：「唉呀！我們可是終於『解脫』，不用再讀書啦！」
漸漸地，我終於明白家師的苦心，社會人不讀書，何以進步？佛教徒不讀書，怎能瞭解信仰的內涵？經典，倘若沒有深入，怎能智慧如海？沒有佛法，又豈能有辦法地因應人生種種轉折？沒時間讀書、沒習慣讀書、甚至自認為不用再讀書的心態，絕非一時得以改變，我不得不感到「生活書香化」有其必要，但要達到這般的理想卻非常困難，只有回山向家師請益。
記得家師那幾句充滿智慧卻又輕鬆的話語，至今依舊清晰：「讀書目的在於『讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。』」老人家悠悠然地指點，我一字一句牢牢的記得：「讀書會，就是要將人人視為老師，要跟生活結合、讀來歡喜受用的，可以不拘泥於教室，可以走入山林水邊閱讀的終生學習。」這些話對後來成立讀書會，實在有了莫大的功能與影響。與生活結合
一個組織的形成，需具有其時代的需要，足以說服人的文化內涵，加上有效實務的方法。台灣社會雖沒有閱讀風氣，但對讀書這件事，幸好仍持肯定的態度。尤其在知識爆炸的年代，大家知道買書的速度，永遠趕不上出書的速度；看書的速度，也趕不上讀書的速度；面對浩瀚無邊的書籍，不是不知道要讀書，而是找不到讀書的時間跟想讀書的動力。怎樣跟生活結合，就得看看大家平日的生活到底在忙些什麼？
家師一生所提倡的「人間佛教」，強調「佛法生活化，生活佛法化」，如何將佛法運用在現實的生活課題，正是讀書會與生活結合的一個有趣的實例。從台東三部遊覽車的思維中，聯想到在遊山玩水間，能否將閱讀帶入？喜歡登山的朋友，可以在登頂後，讀一篇好文章，沏一壺好茶，使身心充份休息。喜歡喝咖啡的人，可以在浪漫的咖啡屋，跟朋友品味一本好書，享受書中的樂趣。喜歡寧靜的朋友，可以到寺院的一角，深思經典的智慧。讀山、讀水、讀書、讀人、讀自己活生生的歷程，讀書會可以走入公園、社區、公司、客廳、寺廟，只要不給自己添太多的「額外」，就在生活的各種機會中，讀書會便可以存在。掌握到這個關鍵，所有生活中加入了讀書「會」的元素，不僅拉近了人與人的距離，凝聚了團隊的共識，還結交了更多的知己。
人人是老師
「讀書會，就是要將人人視為老師。」這是星雲大師耳提面命的忠告，更是多年來成功的讀書讀友們所具有的必備態度。不只要帶一張嘴來分享自己所閱讀的內容，更要把耳朵帶來聆聽其他人不同於自己的看法。這當中需要「說」，也更要「聽」，傾聽後的思考、整理、歸納，以及生活的驗證，或有觀點的不同，或依體悟而有所反省。但是，要分享就要開口，要開口，就要有人擅於「提問」，而且開口後不離題、不漫談、不錯解作者，也不批評講者的原意，甚至討論到其中的價值核心，與自己的生命起共鳴。對話中，必然有所學亦有所覺，然後感謝所有人的分享，體會「人人都是老師」，這樣的閱讀，如此的聚會，正如同有人形容十個人吃一顆蘋果，每個人只能吃到十分之一，但是十個人共讀一本好書，可以讀到十種以上不同的見解。
感謝簡靜惠女士、帶領人陳怡安博士及方隆彰老師，在前輩們的身上學習到讀書會的有效帶領法，他們數十年來推動終身學習，以靈活的討論帶領，讓一篇篇看起來不起眼的文章活了起來。四層次的閱讀、討論、思考、反省、驗證，恰恰與佛教「聞思修證」相應。一個好的提問，啟動了思考，也帶動了生命力。從佛陀跟弟子對話的經典中，或從孔子跟學生對話的《論語》裡，我們不難發現：偉大的智者，以提問啟發學習者的生命，從聆聽打破個人思維的藩籬，重新看待每一個觀念，而「真理」也在每一個正反思辨的過程中，一一被理解、被澄清。
歡喜與包容
然而，讀書會可能會因每個人不同的觀點，不一樣的人生經驗，當然，而產生意見相左的時候。成立讀書會後，即使再好的方法，若沒有尊重大眾的需要，或帶領時容不下觀點的不同，都有可能因此而興致缺缺。讀書會要令人歡喜，除了選材合宜，帶領者的素養尤其重要。一個受歡迎的帶領人，帶領技巧其次，能具備真誠、幽默、風趣、善解、包容、平易近人、善聽諦聽，才是關鍵所在。
一個好的帶領人，若能體會《佛光菜根譚》裡的一段話：「你大我小不爭吵，你對我錯人緣好，你有我無紛爭少，你樂我苦幸福早。」就算遇到不可理喻的人事，也能夠處處迎刃而解。讀書會總部雖然舉辦過無數場次的帶領人課程，超過萬人以上接受培訓，但真正走入社區、家庭、學校，而且持續不斷者，正是以上所提到的素養與特質。這些特質不僅是個人的修養，也是在宗教心性的養成中，日積月累的修行。
感動與收獲
佛法離不開人間，難就難在佛法怎樣讓生活在人間的大眾真正受益。過去的學習往往靠單方面的知識灌輸，聽者來不及消化，聽過了卻不一定聽懂，讀懂了也不一定讀通。講者的內容就算精彩，佛法的道理再有意義，到最後，「佛還是佛，我也還是我。」
近十年來，若沒有自己一步步去執行家師對讀書會的期許，實在很難理解原來讀書會對當代社會有這麼大的影響力，更難體會家師推動讀書會的背後令人驚喜的「大悲心」。一直以來，總部就像催生婆，憑著一股「相信閱讀」的傻勁，一兩個法師，帶著一群群無私奉獻的義工，披星戴月地從南到北，從家庭到學校，從公園到社區，從寺廟到監獄，從都市到鄉村，再從台灣到世界。即使皮箱被重重的書本壓得喘不過氣，就憑著對家師的承諾與弘法的熱情，讓讀書會從一個到十個、百個、千個，不知何時，播下的種子竟然如雨後春筍般地活了起來。讀書會的生命力，也在每一個人物的分享中，被發現、被證明。
一路上，我們享受到無數令人雀躍的好消息：不識字的歐巴桑在這裡找到了信心，冷漠的都市人在這裡找回溫暖的人性，學生們找到讀書的樂趣，多年不講話的夫妻願意攜手同圓，憂鬱症的病友竟然不藥而癒，監獄的受刑人痛哭流涕、懺悔不已，左右街坊的鄰居找到了社區營造的好主意，種木瓜的歐吉桑會後還會轉讀給又甜又胖的木瓜聽，甚至麻將會轉變成讀書會，婆婆跟媳婦變成了最佳的知己…每一個令人動容的故事，記載著讀書會存在的真義，原來讀書會不僅「化解人我疏離的關係」，「拉近貧富城鄉的差異」，「建立團體的共同願景」，還「創造新時代的生機」。這也讓我再一次地印證家師一生所弘揚的「人間佛教」，從「歡喜」出發，以人生「幸福」為旨趣。
「人能弘道，非道弘人」，感謝家師六十年來對文化教育長期的耕耘，讓讀者有了各種佛教文化的書籍，感謝所有佛光讀友們的支持與響應，讓讀書會不僅有了「書」，更有了願意啟動閱讀的「人」，更感謝全球各道場的法師們提供了最佳的閱讀「地」。在讀書會的推動中，雖然離「生活書香化」的理想還有相當的距離，但是，我著實看到了家師所期許的「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」目標，早已經不是口號，而是如滴水穿石地深植在每一位讀書讀友們的內心。 |
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